Assalamualaikum ww
Kamanakan & dunsanak nan dirahmati Allah
Iyo batua [EMAIL PROTECTED] dan [EMAIL PROTECTED] masih itu juo
urangnyo, namun nan acok mamak tompangi plat BM merah [EMAIL PROTECTED],
maklum kan lai perai, heeee... heee.. heee.....
Haaa.... kecek sia lo tu? Indak gai tu doh, mamak bukanlah sasantiang co
kamanakan sabuik-an tu, mamak hanyo sakadar"Saluang Pa-ambuih Angok -
Peminat Masalah Keminangkabau-an"... giituuu, ijan disabuik2 juo lai ndak ?!
Sagan awak ka Mak Tan Barain
Saisuak iyo mamak kuliah di Ekonomi UI Riau mungkin dek salah ma-ambiak
jurusan, ta-ambiak jurusan ekonomi morat marit, lah tabedo mamak kini,
ekonomi mamak masih morat marit juo hinggo kini, heeee...heeee
Kok mamak ko, ka co iko juo ko nyo, nan paralu iyoo harus bapadang laweh
balauik dalam, tiok dimintak tiok dapek tiok dikarandak tiok buliah, aia
di-lurah indak ka-kariang di-sauak, kasiak dipantai indak ka-abih digali,
tiok disauak tiok batambah, tiok digali tiok tibo, karandak buliah pintak
balaku, mamak luangkan labuah ka-lalu, mamak kanak-an janjang ka-naiak,
ambiaklah cibuak basuahlah kaki, naiak banalah ka-ateh rumah nak mamak
curaikan ciek2 (untuang lai juo basuo file lamo mamak)
Sanak & kamanakan nan lah duduak dipalanta R/N Alhamdulillah, nan mancaliak2
jauah sajo baru, mandakek banalah kamari (tarimo kasi "japri" sanak &
kamanakan) supayo nak sakali kayuah biduak ka-ilia, jan karajo ba-ulang2,
kok di-ulang bana sampainyo disanan juo, supayo siang jan ba-abih ari, malam
jan ba-abih minyak, sakali rangkuah dayuang samo tibo kito ditujuan, sanak &
kamanakan tibo, mamakpun sampai, tapi sungguahpun baitu ado pasan mamak ciek
lai, ajaklah kawan2 sanak & kamanakan kamari, buliah ba-rami2 awak dipalanta
R/N ko
nb
Mohon maaf mamak & dunsanak nan alah pernah manarimo posting ko, dilet miang
if you want to
wasalam
mak malin (50+)
Minangkabau (The Buffalo Champion)
The origin and background of Minangkabau
Dominated by jungles, volcanoes, canyons and lakes, the Ranah Minang located
in Province of West Sumatra is an enormous and magnificent nature park. It
is the home of the Minangkabau, one of Indonesia's most interesting and
influential ethnic groups. It has a distinct culture which distinguishes it
from the rest of the Island. A land of scenic beauty with blue green lakes
and mountains. Ranah Minang, the center of culture of Minangkabau,
characterized by the hinterland high mountains which dip into picturesque
valleys. Among them are the remnants of the old Minangkabau Kingdom which
still proudly protected by the West Sumatran's people, even though they live
outside of the province. They keep maintaining the way of life of their
ancestor. The house with traditional architecture, the style of the horn of
the buffalo on the top as the symbol of victory and prosperity. According to
a local legend, the Minangkabau Kingdom was founded by a descendant of
Alexander the Great (Iskandar Zulkarnain). The name of Minangkabau firstly
seemed to have appeared in a list dated 1365 A.D. In local dialect, "Minang"
means "win"or conquer, and "Kabau" means water buffalo. It is said, there
was a king called the Maharaja of Majapahit Kingdom from Java came to
concour West Sumatra. There in the hinterland, he found a large kingdom
ruled by a strong King, known as King Dang Tuangku. When the peaceful
settlement could not be reached, both parties decided to go to war.
Realizing the danger to her people, the Wise Mother of the local King that
they called "Bundo Kanduang" (mother) suggested that both parties to settle
the matter by conducting a Royal Bullfighting. Whoever won the fight will
therefore entitled to rule the Kingdom. Bundo Kanduang was quite right that
the enemy has a strong army and about three times larger than the local.
Because the stake was very high, each party went to a very careful plan in
order to win the fight. Majapahit army managed to get the strongest, biggest
and fierce buffalo with long, strong and pointed horns. The locals had a
different strategy - they decided to offer a hungry baby buffalo of a few
months and tied fake horns made of two strong and sharp knifes on the baby's
head, beside the ears. So when the two of them met, it was told that the
baby buffalo thought that the big one is his mother and started running
toward for milking. He run straight toward the breast and by doing so the
fake horns slice the others belly. Heavily wounded, the larger buffalo ran
away - and the locals won the fight without casualties. The country was then
renamed as Minangkabau (Buffalo Champion). To this day, these proud people
from highlands of West Sumatra continue to call themselves the Minangkabau
and will be glad to tell you this story in one of its many forms. Since then
the King also stated that due to Wise Mother contributions, the Minangkabaus
will pay special respect to their mothers. It was then agreed that their
descendants, tribal account and property will go through the mother's side.
A daughter of a family will therefore own the will. This is known as
"Matrilineal Society", which is practiced by Minangkabau people in West
Sumatra until now. The capital city of Minangkabau Kingdom is called
"Pagaruyung" which is located in the present city of Batusangkar (literally
means stone cage). In the beginning, the Kingdom was divided into three
parts, which they called three "Luhak". Luhak means district. The three
Luhaks form the kernel of Minangkabau. There were also three "rantaus", the
small parts around it and in loose relation to the central province,
although they acknowledge the supremacy of the Maharaja of Minangkabau.
Nowadays we still can see the remnant of the kingdom such as; written
stones, stabbed stone, artifacts and old villages and cultures in
Pagaruyung. There in Batusangkar stands the beautiful Minangkabau Palace
with its Minang design exactly like the original but was later renovated.
According to the story, Minangkabau Kingdom was later extended or at least
had a very close relationship with some area in Malaysia such as Negeri
Sembilan. They have very similar culture, matrilineal society, traditional
house etcetra. West Sumatran calls their land and rice field "Ranah Minang"
means the land of Minangkabaus. Living here is unique compare to the other
part of Sumatra. For example, the spirit of cooperation in the family
atmosphere existed in many parts of daily activities. People will help each
other; work together to build their houses, plow and plant rice fields,
organize ceremonial program including wedding parties and so on
The Society System
The brother of the mother is the head of household, what they call "Niniak
Mamak". The "Niniak Mamak" is responsible for the harmony and welfare of the
home as well as for the safety of heirlooms. One who is choice and appointed
as the leader in a clan is called "Datuak". Although men have responsibility
of the welfare and heirlooms in a family, but women keep the keys to the
family possession. It is the women who own property and the men who choose
to wonder. Women are the heiresses of the family and they have the right to
live in the big family house known as "Rumah Gadang" (big house). Rumah
Gadang belongs to all members of relatives along the mother's line. The
house is the place for all together at happy or sorrow time, and also for
discussing and make decision for any problem in the family. For the name as
"Rumah Adat" refers to its function as the place for all Adat (Custom and
Traditon) ceremonies are held like wedding or inauguration of a head of
clan. The original Adat House is make of wood and bamboo for the back wall.
The roof is made of palm fiber. It is about 12 to 20 meters long and 6 to 8
meters wide and the position of floor is two to two and half meters above
the ground. The roof of the house looks like the horn of water buffalo with
4 or 6 points stretch along the house and a point in addition forward for
the front door and ladder. For expanding form of the construction later,
there is no any right angle connection for the pillars with the horizontal
bars of the house. Both, the upper and lower, horizontal bars of the
building. The inside of the house is divided into 4 parts, living quarters
along one side of the house which consists of five or more rooms, another
side in front of the rooms is a hall for meeting and at both ends are rooms
with a higher floor, called "Anjuang" which is used only for a special
occasion such as a newly married daughter of the family. On both sides in
front of the house stand two rice barns flanking the house. Usually the wall
of the house and the barns are adorned with colorful carving. Landholding is
one of the crucial functions of the female lineage unit called "suku". Suku
will go through the female line in the family. Matrilineal practices is such
a pure form that a rather unique system in Minangkabau community. It is not
proper for men to stay at their mother's house. Therefore men leave their
mother's house at an early age. This is a reason which motivate many young
men of Minangkabau prefer to go to other place. This type of migration is
known as "merantau" a voluntary temporary migration to build character,
stems from this matrilineal structure. Since the Minangkabau men often go
from their homelands to seek experience, wealth and successes, the women's
in group is responsible for maintaining the continuity of the family as well
as the distribution and cultivation of the land. This group is led by a
chief called "Penghulu" and elected by groups of lineage leaders. As the
"suku" declines in importance relative to the outwardly directed male sphere
of commerce, however, the position of "Penghulu" is not always filled after
the death of the incumbent, particularly if lineage members are not willing
to bear the expense of the ceremony required to install a new "penghulu"
Minangkabau People
The fourth largest ethnic group in Indonesia, the Minangkabau is an
influential and widely distributed indigenous minority. Although they make
up over 90% of the population in West Sumatra, many have also migrated to
other Indonesian Islands or "merantau" in local language. The tradition of
"merantau", a voluntary temporary migration to build character, stems from
this matrilineal structure. Men go off to seek their fortune while the women
keep the property at home, which often includes farming. Travelling is
considered a mark of success and therefore many West Sumatrans are found in
other parts of the country. Proof of this is the many Minang restaurants,
serving very spicy food, found in all major towns across the nation. These
highly literate and well-educated people hold many key religious leadership
positions and play a major role in Indonesian political, economic and
religious life. They are known throughout Indonesia for their success in
business, their hot spicy food and their cultural pride. Minangkabau tribe
is very famous as a hard worker, persevering and courageous people. Not only
gentleman but also the ladies from Minangkabau enjoy activities especially
doing business. We can see a lot of industries those are growing in West
Sumatra. Almost every woman has a business selling handy crafts and
embroidery in their houses or sometime they just make it and sell them in
the market. By looking at the percentages of the people, in West Sumatra
there are almost 60% of the population move to another province to get a job
or do business. A quarter of their income is usually sent back to "Ranah
Minang". The funds are used mainly for education of their nephew or
relatives. The rest are for building a house for their parents or sisters or
relatives that taking care of their properties.
Anthropologists believe that the Minangkabau ancestors were actually came
from Indochina, as can be traced from the ceremonial ornamentation,
accessories, clothing and others. Both Minangkabau's and Indochinese have
some perseverance similarities and characters in conducting business. In
fact, both of them are tight competitors in some respects. The spirit of
democracy is widely seen as well. Say if a family needs to have a party such
as for the wedding of a daughter. A couple months in advance, the parent
will invite the relatives and the neighbors to come over to form a committee
and formalities for the party. Normally everybody will volunteer happily.
Usually the committee will amount to more than fifty. They believe the
wedding is not only for two persons, but it is for the two big families or
even two villages in some instance. Therefore, all of the related works
pertaining to the party will be done together. In many cases, the whole
village will get involved.
Ma-adu kabau
Dek kacadiakan Rajo Maharajo Dang Tuangku sarato barakaik kiramaik doa Bundo
Kanduang kutiko mandapek tantangan urang Jao, kok parang nan ka-tajadi,
banyak nagari dimakan api, darah taserak diateh bumi, banyak padusi kamatian
laki, mako dipabueklah paretongan jo palimo nangkodo Jao, kok sakadar
manantukan kalah jo manang, indak usahlah kito kito manuhuak parang, santano
parang basosoh tajadi juo, banyak dubalang nan binaso, amai paja manjadi
jando, anak2 kailangan bapo, mako rugilah kito kaduonyo, sasuai rundiang jo
paretongan, dibulekan aia kapambuluah, bulek pulo kato kamufakat, tuhuak
parang baganti jo adu "kabau".
Kan iyo maso itu, matoari sadang marenjeang naiak, ramilah urang hondoh
katagah padang, dituntun sikua kabau gadang, ngenek sangenek pado gajah,
matonyo sirah cando tapanggang, duo dapo tanduak malintang, man-danguih2
bunyi angok'e ma-rentak2 buni kaki'e, kan iyo maso itu, duduak tasengeang
palimo nangkodo diateh kudo'e, mancaliak cando nan bak kian lah bak dibibia
tapi cawan, mako mupakaik urang basa2, ma-angguak Marajo Dang Tuangku,
tasengeang manih Madeh Bundo Kanduang, mako dilapeh kabau ngenek nan sapakan
bacarai jo induak, satu tacaliak lenggok kabau gadang, disangko'e induak nan
lah datang, disuruakkan kapalo kabawah karampang, alun abih paisok nan
sabatang, darah tasimbah ditanah padang, kabau gadang rabah mangkatojang,
pancaliakan ba-kunang2, angok bak raso katabang
Sasuai kalang batang nan dipabuek, manang basorak urang nan banyak,
pulanglah palimo nangkodo sarato rombongan, rang banyak mairiang dibulakang,
langkok jo marawa panji kabasaran ditingkah jo bunyi gandang, cukuik jo
tambua sarato talempong, paunjuak salam nan tatumpang katanah Jao Rajo
Subarang, salam jo pakirim nan tatompang salangkok kain baju sapatagak
surang, sajak dari tuduang kapalo hinggo aleh kaki sarato galang, tuduang
dalimo barantai intan paramato, baikua bulek bak cando sanggua, baju basulam
ameh tak babuah, bakanakan dari ateh bak baju kuruang, langkok sarato jo
kodek hinggo tangkelek, kaganti buah tangan dari ranah Pagaruyuang, nan
sapatagak lo bakanakkan dek palimo nangkodo, karih basisik-an dibulakang,
ari patang matoari lindok, anjuangan kapa lah tampak dakok, dilapeh palimo
nangkodo Jao balaia kamuaro, badai galombang pajalanan dilauik basa, salam
tairiang sarato doa, salamaik pajalanan katanah Jao, dima maso kan kabasuo
juo, lah jauah kapa tampak dek mato urang banyak babaliak kahariban surang2.
Manang pado Fi'ia kabau
Takalo maso kalo nantun, nagari alun banamo Minangkabau, syarak alun mandaki
dari Ulakan, urang alun banyak nan basandi ka kitabullah, rang kampuang alun
tantu hukum ma adu ayam, kok dibukak si tambo lamo sajak nabi kito nan
barumpun di tanah Makah nan batambangan ka Madinah majulai katanah Masia
bacebang katanah Aceh manurun ka Ulakan Pariaman mandaki di Pamankapeh
manatap di Pamanciangan, baa takalo maso itu, nagari alun banamo
Minangkabau, dusun banamo dusun Guntuang, Andaleh namo tanah'e, urang
malukah diateh pagu manangguak ditangah padang, kok malukah diateh pagu
mancik jo cacak nan bamakan kok manangguak ditangah padang kalo sipasan nan
bapanggang, hala jo haram alun babedo sah jo bata alun dikaji sunaik paradu
alun basabuik, adaik banamo jahiliah, babaua indak bago nikah, sia gadang
sia malendo sia tinggi sia maimpok, sawah indak bapamatang palak indak
babintalak, hukum syariat alun balaku, parangai sarupo jo binatang kabau,
sajak dari nan ngenek alun tumbuah gigi inggo nan gaek nan lah tangga gigi.
Masuaklah maso nantun, ajaran rasulullah, kok hala jo haram lah babateh,
sunaik paradu lah disabuik-an, sah jo bata dikaji ciek2, sabalun babaua,
nikah daulu, adaik nan tapabuek disigi jo kitabullah, lamo jo lambeknyo, dek
gunuang tumbuak kabuik, bukik lancaran paneh, lurah himpunan batang, kualo
himpunan kapa, mako tasabuik nagari nangko nagari "Manangkabau" arati'e anak
nagari nan manang pado fi'ia kabau, dek barakaik ajaran rasulullah nan turun
dari tanah Makah bacebang hinggo katangan Tuangku Shekh Abdul Rauf bajawek
katangan Katik Pono nan bagala Tuangku Shekh Burhanuddin nan badiam di
Ulakan Pariaman mandaki syara' kaluhak nan tuo disambuik kapangkuan Rajo
Alam nan bagala Rajo Alam Sulthan Alif Muayatsyah hinggo basibak kaluhak
Agam jo Limo Puluah taruih karantau laweh Kuwantan Inderagiri sasimpang
jalan Gunuang Sahilan hinggo nagari Siak Gasib lapeh kasubarang Nagari nan
Sambilan, mako sajalan adaik jo sarak
Kok saisuak anak kamanakan baralek kawin, saraik nan ampek manjadi limo
ba-inai, ba-hiyeh, basandiang, ba-arak ba-bunyi2an, ba-akaik nikah palangkok
sara', baru buliah disarumahkan, itulah adat nan bapakai sara' nan mangato,
lah babezo kito dari fi'ia kabau, nan sakandang indak bago nikah, manang
kito pado parangai kabau dinagari nan banamo Ranah Manangkabau
Adaik manurun syara' mandaki
Adaik basisampiang syara' batilanjang
Adaik basandi syara' syara' basandi kitabullah
Adaik mangato syara' mamakai
Adaik Basandi Syarak
Ulu adaik pangka limbago ikolah jalan ka kito tampuah nan sabarih bapantang
hilang nan satitiak bapantang lupo, kok dibukak si Tambo lamo adaik nan
barumpun dipuncak Gunuang Marapi, manjurai ka Luhak Nan Tigo manurun lapeh
karantau, rantau laweh jo rantau pasisia, kok iyo adaik basandi sara', sara'
basandi Kitabullah, "Tagak nan tigo parakaro, badiri agamo di nan ampek,
paisi duya nan salapan, sinjatonyo anam puluah tigo, kapambuek benteng
Minangkabau" Minangkabau babenteng adaik,sinjato undang duo puluah, Bulando
babenteng basi sinjato sinapang badie, binatang babenteng kandang sinjato
kandang kuaik tali bapilin, ba-a mangko baitu, binatang kok indak bakuruang
atau bapauik, "ditangkok dipaburuan" urang hinggo badan marasai, supayo
binatang nak salamaik, musti dikuruang, nan ma bana surahnyo ? Tagak nan
tigo parakaro, adolah adaik undang jo sara', nan Tungku Tigo Sajarangan, kok
bapakaikan sajo adaik jo undang, babaua indak bago nikah, jahiliah tu
namonyo, samo lo aratinyo kito ba-nabi ka Abu Jaha, kok ka dikao kan mako
awak dipalakak-an urang, kan tatangkok juo kasudahannyo? Kok bapakaikan
sajo undang jo sara' adaik batinggakan mako diksabuik sabagai urang indak
ba-adaik, sadangkan baruak dirimbo lai ba-adaik kununlah kito nan insan
kamil ko, kok sanak indak picayo, cubo gaduah bini urang atau kok indak lai
namuah sanak batilanjang ditangah pasa, kok indak dipatenjuan urang sanak
antahlah nan kasudahannyo kan "tatangkok" juo, kok dipakaikan sajo adaik jo
sara' ditinggakan undang, insya Allah "tatangkok" juo kasudahannyo, ba-a
mangko baitu, sabab baru barencana sajo baru, lah talangga dek undang kok
indak pinjaro nan mananti tantu dilangkang urang kaniang tu
Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo (sebuah Mitos)
Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang
tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok
hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue
panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari
Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, nan aso Allah duo bumi tigo
hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang
bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek
Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo
Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo
langik Kibrakum kato Adam, jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak
dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi bago sarugo jo narako
inggo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto
sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan
limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah
putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan ta-anta
ka-ateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang
disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek
mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo
iyo kapanunggu isi duya.
Dek lamo bakalamoan dek asa ba-asa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik
ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti
Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari surang ka nan surang nan bunsu
indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil
alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo, kandak sadang
kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang lai disampaikan tuhan,
bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo
nan salapan, kaba-kan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak
dek Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak istri dek Sutan Rajo Alam diateh
duya, mako mangiriok lah Jibraie ka-sarugo nan salapan mangaba-kan ka Puti
Dewanghari bahaso inyo ka dijadikan istri dek Sutan Rajo Alam diateh duya,
mako mamandang lah Puti Dewanghari kaateh duya nampaklah anak Adam diateh
alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun
wallahualam gadangnyo hati, mako dikumpuekanlah alat perhiasan kasadonyo,
apo alat perhiasan nan dibaok, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik
timba baliak langkok sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan
dengan podi buatan urang disarugo, mako ba-tamu-lah mereka dipuncak bukit
Qaf.lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah
Mejan nan kiramaik, mako dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro
takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo Bidodari manyemba kilek ateh
langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh ka-langik
nan katujuah tahantak kahadirat tuhan sabagai sasi pernikahan, dek lamo
bakalamoan abih bulan baganti bulan abih taun baganti taun, salah saurang
anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni manjadi rajo kuaso sadaulat
dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan
Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif
mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino
sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan
Padang Panjang dipuncak gunuang Marapi mambagi nagari manjadi tigo luhak
partamo Luhak Tuo Tanah Data kaduo Luhak Agam tigo jo Luhak Limo Puluah.
Perjalanan Sutan Maharajo Dirajo
Adopun Sutan Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah
mulai gadang lah masak alemu jo pangaja, timbua niaik dalam hati nak
manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah
maso itu joa anak nak kadilapeh balie dilauik basa, nampaklah sabatang kayu
gadang tumbuah dihulu batang Masie banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun
rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak
manabangnyo kadibuek pincalang tigo buah untuak palapeh anak marantau, mako
dikumpuakanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang
panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah baliuang
sumbiang lah tigo puluah kapak nan patah kayu nan indak kunjuang rabah,
apolah sabab karanonyo rukun saraik alun tabaok, datanglah urang cadiak
pandai mambari pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang banyak,
didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro,
urang mandoa kasadonyo, mamintaklah Sutan Sikandareni, Yaa Allah yaa rabbil
'alamin perkenankanlah aku manabang kayu Sajatalobi untuak paharuang lauik
basa, kandak sadang ka-buliah pintak lai ka-balaku, baguncanglah hulu batang
Masie gampo nagari tujuah hari tujuah malam sahinggo banyak batang kayu nan
rabah tamasuak batang Sajatalobi, dek urang nan ba-ilimu di-ambiak daun jo
batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik diolah jadi karateh kapanulih
Qalam Illahi untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo diolah
manjadi kain untuak ba-ibadaik karano Allah.
"Kok mandanyuk di-ampu kaki manyetak di ubun ubun, mato hijau angok lapeh
duya bapindah ka akirat, sakik kito dalam kubue sangketo sampai ka Padang
Masha, Angek cahayo tiang Arasy lapuak baserak dinarako" Tapi kok lai kito
sumbayang, Quraan jo hadis jadi pedoman, suruah bakarajoan tagah ba-hantian,
sapanjang kaba guru2 mako elok masuak punco ka hulunyo. "Bilangan duya kok
nyo sampai, janji akhiraik kok nyo tibo, pasan nagari kok nyo datang janji
dahulu batapati, duya papindah ka akirat, sananglah awak dalam kubue lapeh
katangah Padang Masha, galok cahayo tiang arasy pulanglah kito kasarugo,
mancaliak junjuangan basandiang jo Khadijah dalam sarugo Jannatun nain"
Rabah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah,
ciek pincalang Sutan Maharajo Alif nan ciek pulo Sutan Maharajo Depang ciek
pulo Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malam lah tibo dipanggie anak
kasadonyo diagiah pitujuak jo pituah kaganti baka pai marantau. Satantangan
Sutan Majo Alif diagiah baka Mangkuto Ameh, Sutan Maharajo Depang mandapek
baka pakakeh tukang adopun Sutan Maharajo Dirajo dibakali kitab barisi
undang. Ayam bakukuak subuah lah tibo hari pagi matohari tabik, barangkeklah
anak katigonyo
Adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik alun kababukak kini,
Sutan Maharajo Depang kisah abih hinggo disiko, Sutan Maharajo Dirajo luruih
balaie kapulau Paco, ba-kawan Shekh Shole nan bagala Cateri Bilang Pandai,
urang nan cadiak bijak arih candokio anak rang dusun hulu sungai Masie
dipajalanan batambah kawan jo nan bagala Harimau Campo duo jo Kambiang Hutan
tigo Kuciang Siam ampek bilangan jo Parewa nan bagala Anjiang Mualim
Adopun Cateri Bilang Pandai urang nan pandai manarah manalakang mahia
manjarum manjarumek bisa mamati jo aie liua pandai basikek dalam aie
santiang mamanah dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo anak
panahnyo, lah kanai sajo sasarannyo, pandai mambuek sambang loji nan bapasak
dari dalam, alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo
Baitu pulo Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo,
urang takuik ka-malawan, makan tangan bak cando guruah, capek kaki bak
patuih, tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu pacah, pandai
manyambuik jo manangkok santiang mangipeh jo malapeh pandai basilek jo
balabek, kok malompek bak cando kilek
Kok disabuik pulo si Kambiang Utan, bak batanduak dikapalo, kancang balari
dalam rimbo tantu di-padang nan baliku tantu di-tanjuang nan babalik, paham
di-lurah nan babatu paham jo aka nan ka-mambalik, kok babanak ka-ampu kaki,
barajo di-hati ba-sutan di mato kareh hati Allahurabi, kok pakaro hetong di
balakang, dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang
sahalai, maambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang
manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babuni,
kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak
mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau, baitu pulo tantang si Anjiang
Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago gigi
tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang. pandai maintai di nan
tarang pandai mahangok dalam bancah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai
manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu,
bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam.
Catatan:
* Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat
menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di ranah Minang.
* Sutan Sikandar Reni dalam al Qur'an disebut Raja Iskandar Zulkarnain
yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of
Macedonia
* Kalau bangsa Jepang bangga dengan mitos bahwa Kaisarnya berasal dari
Dewa Matahari dan Cina bangga bahwa Kaisar mereka berasal dari Naga Sakti
dari Kayangan, kenapa urang 'awak tidak boleh bangga bahwa muyangnya berasal
dari Anak Puti Bidodari dari Sarugo? Wallahualam bissawab anatah iyo antah
indak, Allah maha tahu
Exodus dari Asia Muka (sebuah tinjauan)
Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih
terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban
tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina.
Dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan
Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India merupakan kantong2
pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi melakukan exodus kearah
Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah
menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra
Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa
serumpun, sementara itu perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan
tanah idaman yang subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih layak
Bagi orang-orang zaman dulu puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman
diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah
satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, puncak gunung yang
sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang
Tunggal bersama para Dewata lain, untuk itu puncak yang indah seperti Bukit
Siguntang dan Puncak Merapi menjadi tanah idaman.
Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam
o8:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas
hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang
yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan
disekitarnya.
Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh
Dapunta Hyang beserta jemaahnya sekitar 250 tahun sebelum masehi, melalui
sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan
sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan
berakhir dipuncak ini sebagai tempat yang diyakini lebih dekat ke Nirwana
tempat Para Hyang dan Dewa Dewi
Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang
Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 diutus Sri Jayanaga (603 M) turun gunung
melewati Sungai Dareh Pulau Punjung terus meluaskan ajaran dan pengaruh
keselatan hingga ke daerah Shan Fuo Thsie (Tembesi - Muara Tembesi) dengan
memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah
Solok dan Sawah Lunto Sijunjuang hingga akhirnya sampai ke Shou Lie Fho
Chien (Sriwijaya).
Dengan gemerlapnya kehidupan dipedalaman Pulau Andaleh ini dan mulai masuk
pengaruh Islam didaerah2 pesisir terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman
(699 M) bahkan dengan telah masuk Islam pula salah seorang pemimpin ketika
itu Sri Maharaja Inderawarman (730 M yang tewas dalam suatu revolusi istana)
maka lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci Parahyiangan Padang Panjang dan Gua2 Batu disekitar
Puncak Merapi sudah tersebar hingga kepusat ajaran di Tanah Basa Anak Benua
India Istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim expedisinya hingga
salah satu kelompok ekspedisi berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan
terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya diyakini telah menemukan tanah
idaman untuk pemujaan Bathara Dewa. Dengan dukungan kuat dari Istana
Kaliang Gaca ini didirikan sebuah Stupa didataran tinggi hulu Batang Tapung
Muaro Takus Kampar
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan
untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini
menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan
ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar
stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang
mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki
dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah
puncak yang tinggi "Sagadang Talua Itiak" sebuah harapan yang membangkitkan
semangat baru untuk mencapainya, berkat perjuangan yang amat berat ini
sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti
dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito "Dari mano titiak palito
dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang
Marapi"
Kelompok demi kelompok exodus lain dari dekade ke dekade, baik yang memudiki
Batanghari, Kampar, Siak dan Rokan maupun menyusuri pantai Sumatera
disebelah Barat mempertemukan sebagian mereka dipedalaman Pulau Andalas ini
dan tentu saja terjadi pergeseran dan sekaligus penyesuaian budaya satu sama
lain.
Dari Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya,
dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung
Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo
Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana
ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya
kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan
tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia
Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat
pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito
dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian
memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan
Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum,
selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati
Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak
Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan
Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan
Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini
dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah
dengan sumpah setia "Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga
kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang",
Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo
Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan
Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti
dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang
menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat
pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan
masa tua di Istano Koto Batu.
Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan
yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari 4 perangkat Undang2
Adat, 4 Undang2 Nagari, 4 Undang2 Koto, 4 Undang2 Luhak dan Nagari, 4
Undang2 Hukum dan 2 Undang2 Cupak yang kesemuanya disahkan dengan
persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua
Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di
Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin
Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan
Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2
orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah
kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang
sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak
berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan
Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak
Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo,
Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo
dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu
Suku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo, Piliang Dt. Maharajo Basa,
Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.
Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang
dipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang,
Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,
selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh
Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang
Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan
dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah Nan
Sabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku
Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Bunta
tangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek
(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihat
di Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar).
Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinan
Datuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,
maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuah
batu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nan
Tigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batu
ini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagian
Suku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat
sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknya
Puti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap dengan
Pangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang Laweh
Dt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, Bodi
Dt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam
dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang dan
selanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yang
bergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikan
dilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminum
Air Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorang
penduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan
Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agar
disekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubu
pertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,
Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangek
dan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 Koto
Dipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak
(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani Luhak
Agam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang,
Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia dengan
meminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnya
kedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan di
Luhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto Nan
Gadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal
yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.
Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidak
mau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerah
kearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara lain
di Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak
Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan
Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hingga
beberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit
yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yang
tentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun
kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan
beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago
berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan
melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah
Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam
suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali
sebagaimana dikatakan "Luhak Dibari Bapangulu" namun sistem ini adopsi oleh
Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai
Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan "Rantau Dibari Barajo".
Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau
Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum
rimba " Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo" kemudian oleh
dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan
Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh
Perdamaian dalam Nagari dimana "nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi
semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau
buruk suatu tindakan atau perbuatan "Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh,
dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang".
Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan
budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu
Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi
dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan
melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.
Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal.
1. Menurut Pengertian Budaya iaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah
masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan
FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan
SOSIAL EKONOMI.
2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang
terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran
Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang,
Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo,
sedangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari
Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yang
disebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah
wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar,
Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.
Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian
1. Darek
Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan
Sago
2. Pasisia
Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan
Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman,
Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang
Sitoli
3. Rantau
Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina
Selatan
4. Rantau nan Sambilan
Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang
Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh
Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau "Jauah
nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo
satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo,
nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang
Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci,
dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu
Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisak
Pisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka
Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka
Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang
Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam,
sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.
disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo
Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu,
urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu,
mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan
saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek
pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba
Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang
Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan
Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan
Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah,
Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai
Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato
Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo
Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek
Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.
Keterangan:
* Salilik Gunuang Marapi
* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan
Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.
* Si rangkak nan badangkang
* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.
* Buayo Putiah Daguak
* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro
* Pintu Rajo Ilia
* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu
* Durian Ditakuak Rajo
* Daerah Jambi arah ke sebelah barat
* Si Pisak Pisau Anyuik
* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan
* Si Alang Balantak Basi
* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi - Simandolak
* Aia Babaliak Mudiak
* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat
Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono
* Ombak Nan Badabua
* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia
* Sa iliran Batang Sikilang
* Daerah di seputaran Batang Sikilang
* Gunuang Mahalintang
* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan
* Rao jo Mapa Tunggua
* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan
Selatan - Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan
Rokan Kubu
* Pasisia Banda Sapuluah
* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan
Gunuang Sitoli
* Aia Itam
* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa - air anak
sungainya hitam
* Tanjuang Simalindu
Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk
Jambi sambilan Lurah
Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi
berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan
nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin
ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo
nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada "nan ba kaampek
suku", walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan
selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya
banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam
rangka mancarikan "nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan
sakauik" namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal
yang disebut dalam ketentuan adat:
Jauah cinto mancinto
Dakek jalang manjalang
Jauah mancari suku
Dakek mancari indu (induak)
Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2
kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat
Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu
lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh
penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah
asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.
Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu
" Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak"
tidak akan hilang begitu saja "indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek
hujan" itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak
Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.
wasalam
Arman Bahar Piliang Malin Bandaro
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
RantauNet http://www.rantaunet.com
Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php
-----------------------------------------------
Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke:
http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
===============================================
