http://www.ranah-minang.info/content.php?article.26
Kepemimpinan di Minangkabau oleh Gufron pada Saturday 27 March 2004 Dalam adat Minangkabau, dikenal beberapa tipe kepemimpinan yaitu Panghulu, Manti, Malin, Hulubalang dan Bundo Kanduang. A. PANGHULU Penghulu adalah orang yang memegang peranan penting dalam adat Minangkabau. Sejak dahulu, penghulu-penghulu di Minangkabau adalah pemimpin di dalam kaumnya, yang selalu berusaha untuk kepentingan anak kemenakan dan masyarakat yang dipimpinnya. Orang yang dipilih dan diangkat menjadi Penghulu dari satu kaum adalah yang memiliki budi pekerti, sopan-santun, ramah tamah dan rendah hati, karena dia akan menjadi teladan bagi anak kemenakan yang dipimpinnya. Nan kuriak iyolah kundi Nan merah iyolah sago Nan baiak iolah budi Nan indah iyolah baso Dalam adat Minangkabau, penghulu dibangsokan (dibedakan) atas tiga macam: Penghulu yang dibangsokan kepada syarak (Islam) Penghulu atau pemimpin yang berkewajiban memimpin anak kemenakan dan kaumnya untuk kepentingan dunia dan akhirat. Penghulu yang dibangsokan kepado hindu sanskerta Pemimpin yang memimpin atau mengepalai pekerjaan yang baik diantara kaumnya, seperti seorang ayah merupakan penghulu dalam keluarganya. Penghulu yang dibangsokan kepada adat alam Minangkabau Dianjuang tinggi diamba gadang, nan tajadi dek kato mufakat dalam lingkungan cupak adat, nan sapayuang sapatagak, pemimpin yang memimpin anak kemenakan dan kaumnya, manuruik alua nan luruih, manampuah jalan nan pasah, mamaliharo harato pusako, kusuik nan manyalasaikan, karuah nan manjaniahkan, takalok manjagokan, lupo maingekkan, panjang nan kamangarek, singkek nan kamauleh, senteng nan kamambilai. Syarat Menjadi Penghulu Beragama Islam Baliq dan berakal Berbudi baik Nan salingkuang cupak adat, nan sapayuang sapatagak, artinya dipilih oleh ahli waris menurut garis keturunan ibu (sistem matriakat) Mewarisi gelar soko (pusaka) dan memiliki harta pusaka Sanggup mengisi adat manuang limbago menurut adat nagari setempat Selain syarat diatas, juga ada syarat-syarat tambahan yang dibuat oleh masing-masing nagari dengan kata mufakat, menurut adat nan teradat di nagari setempat. Martabat Penghulu Ingek jo jago pado adat Seorang penghulu harus selalu ingat bahwa dirinya diangkat oleh anak kemenakan dan dibesarkan oleh kaumnya. Sebagai pemimpin, dia akan mendapat sorotan dari masyarakat, baik ataupun buruk. Kayu gadang ditangah koto Tinggi nan tampak jauah Dakek jolong basuo Tampak maniru manuladan Berilmu, berpaham, bermakrifat, ujud dan yakin serta tawakal kepada Allah Seorang penghulu sudah seharusnya melengkapi dan memiliki segala pengetahuan yang berguna, terutama pengetahuan tentang masyarakat yang dipimpinnya. Juga, mengetahui tentang hukum dan cara melaksanakan penyelesaian dalam suatu sengketa, karena seorang penghulu di Minangkabau sewaktu-waktu dapat menjadi hakim dalam kaumnya. Untuk itulah dia harus melengkapi dirinya dengan pengetahuan yang berguna, yang tentunya saja, "tahu dek batanyo, pandai dek baguru." Berpaham artinya mempunyai paham dalam sesuatu, bisa menyimpan rahasia yang patut dirahasiakan, "jan taruah bak katidiang, jan baserak bak anjalai, kok ado rundiang ba nan bathin, patuik baduo jo batigo." Bamakrifat artinya tahu dan mengenal Allah SWT dan rasulnya serta mengerjakan segala perintah dan meninggalkan segala larangan-Nya. Ujud dan yakin artinya meyakini ujud Tuhan dan yakin akan setiap usaha atau tindakan yang akan diambil didalam masyarakat, sehingga tidak memiliki keraguan dalam memimpin, karena sudah melengkapi diri dengan pengetahuan adat, agama dan yang lain. Tawakal artinya selalu berserah diri kepada Allah SWT, karena Allah merupakan tempat manusia untuk berserah diri. Apalagi kalau timbul suatu kesulitan dalam anak kemenakan dan masyarakat, baik mengenai sengketa ataupun hal-hal lainnya. Kayo jo miskin ka hati jo kabanaran Penghulu itu adalah orang yang "kayo jo hati", artinya orang yang rendah hati, ramah tamah terhadap sesama dan anak kemenakan yang dipimpin, sabar dan selalu berfikir dengan kepala dingin dan dada yang lapang. "Kayo jo nan bana", artinya sebagai tempat anak kemenakan dan masyarakat meminta nasehat dan petunjuk yang baik, pemurah dan suka turun tangan dalam menyelesaikan sesuatu yang terjadi dalam masyarakat. Jujur dan ikhlas melaksanakan tugas yang dihadapi. Tibo diparuik indak dikampihkan Tibo dimato indak dipiciangkan Tibo di dado indak dibusuangkan Gapuak indak mambuang lamak Cadiak indak mambuang kawan Tukang indak mambuang kayu Kok mangati samo barek Kok maukua samo panjang Kok mambilai samo laweh Kok baragieh samo banyak Mangana awa jo akhie Kasudahan dunia jo akhirat Kok lawik riak mahampeh Ka pulau baguo batu Kok mangawik iyo bana kameh Kok mancancang iyo bana putuih Miskin hati jo nan bana, artinya penghulu tahu akan harga dirinya, tegas dan bijaksana dengan pendirian dan pendapat yang benar, yang tidak dapat ditawar-tawar: Bakato tatap di nan bana Bajalan di nan pasa Tantang sakik lakek ubek Tantang aie lapeh tubo Tantang ukua mangko dikarek Dibarih mangko dipahek Tantang kapuak-kapuak lakek pamato Kusuik bulu paruah manyalasaikan Kusuik banang dicari ujuang jo pangkanyo Kusuik sarang tampuo api manyalasaikan Kok masiek diparambunkan Kok karuah ditanangkan Payokumbuah baladang kunik Dibao nak urang ka Kuantan Indak namuah kuniang dek kunik Bapantang lamak dek santan Maha jo murah pado laku parangai nan patut Dalam pergaulan dan tingkah laku sehari-hari dalam masyarakat, ada waktu mahal dan ada waktu murah, yaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya dengan melihat situasi dan kondisi serta tempat dan keadaan. Mahal dalam kebenaran, artinya kebenaran merupakan hal yang tidak dapat ditawar-tawar. Murah, maksudnya sewaktu-waktu dapat bergaul dan berkelakar dengan seluruh lapisan masyarakat. Bajalan surang tak dahulu Bajalan baduo tak ditangah Hemat cermat salalu Martabat nan anam dipakaikan Hemat dan cermat, mangana awal jo akhie. Sangat teliti dan hati-hati dalam tindakan dan pekerjaan yang akan dilakukan. Begitu juga dengan keputusan yang akan diambil dalam masyarakat. Setiap keputusan yang diambil dalam kata mufakat, tidak hanya menguntungkan bagi orang lain, tetapi juga sanggup dan dapat dilaksanakan oleh seorang penghulu. Alun pai lah babaliak Sabalun rabah lah kaujuang Alun dibali lah dijua Sabalun dimakan lah baraso Mangana awa jo akhie Maingek mudharat jo mufakat Tahu diangin nan ba seiruik Tahu dialamat kato sampai Tahu dirunciang ka mancucuak Sarato dahan nan kamaimpok Sarato ereang jo gendeang Sabar dan ridha serta fasih dalam berkata Seorang penghulu harus bersifat sabar, rendah hati dan ramah tamah. Juga, dalam melaksanakan tugasnya, seorang penghulu selalu mengharapkan keridhaan Allah. Kalau datang gunjingan, kritikan atau umpatan, penghulu harus berlaku sabar. Guntiang nan dari Ampek Angkek Dibao nak urang ka Mandiangin Dipinjam urang ka Biaro Kok datang gunjiang jo upek Sangko sitawa jo sidingin Baitu pamimpin sabananyo Adat taluak timbunan kapa Adat gunuang timbunan kabuik Adat bukik timbunan angin Adat pamimpin tahan upek Penghulu Yang Terpuji Penghulu adalah pemimpin, pendidik, hakim dan yang lain untuk anak kemenakan dan kaumnya. Oleh karena itu, penghulu yang baik adalah penghulu yang meniru sifat Nabi Muhammad SAW. Namun, dalam kenyataan sehari-hari, banyak tindakan penghulu yang berlawanan daripada yang seharusnya. Penghulu Yang Tercela Panghulu nan ditanjuang Sapantun sipongan dalam ngalau atau diguwo ranggo tabiang-tabiang. Kito mahariek inyo mahariek. Kito babunyi inyo babunyi. Jikok dihimbau babunyi adoh, tapi kok dituruik indak basuo. Diliek indak barupo, babunyi urang nyo tiru itu, panghulu nan basipek duto, Kareh antak indak lalu, bakabanaran di haluan urang. Panghulu ayam gadang Bakotek hilie jo mudiak, bakukuak kiri jo kanan, mamanggakkan tuah kamanangan, tiok adoh kabaikan tumbuah, awak nan pokok pangkanyo, baiak urang nan punyo rencana, dilipuah jo lamak manieh, itulah sipaik ayam gadang, bakotek indak batalua, tinggi lonjak gadang galapua, lago dibawah sajo, gadang tungkuih indak barisi, elok bungkuih pangabek kurang. Panghulu buluah ayam Batareh tampek kalua, tapi di dalam kosong sajo, tampan elok takah balabieh, lagak rancak aka tak adoh, ilemu jauh sakali, kacak langan lah bak langan, kacak batiah lah bak batieh, awak datuak jano awak. Panghulu katuak-katuak Iolah tongtong urang diladang, kalau diguguah inyo babunyi, disaru urang basuaro, kan mangecek takuik balabieh, manjadi damuik barek dibibie, mangecek kapalang aka, bapikia saba tak ado, itulah panghulu katuak-katuak. Panghulu tupai tuo Elok nan indak mangalua, gadang nan indak mangatangah dibaok manyuruak juo, bagai karabang talua itiak, rancaknyo tabuang juo, indak baliak naiak lai, baitu sipek tupai tuo, indak tatampuah ujuang dahan, diam dibawah tapi sajo. Itu panghulu kalindungan, halek jamu indak tajalang, alue nan indak baturuik, jalan nan indak batampuah, manaruah sagan jo ragu. Panghulu busuak hariang Hino bangso randah martabat hati, pahamnyo busuak, budi anyie pikiran hariang, panjang aka handak malilik, panjang mangecek nak mangabek, cadiak manganai sajo, muluik manieh bak tangguli, bak mamak pisang masak, elok tipu manieh umbuaknyo, tukang piuah tukang pilin. B. Manti Manti adalah parmato nagari (pelita atau penerang dari suatu nagari). Contohnya seperti alim ulama dan cerdik pandai. Bila diandaikan kepada sistem pemerintahan modern, maka Manti seperti halnya dengan Menteri yang membantu tugas Presiden. Fungsi Manti sendiri adalah membantu tugas Penghulu. Apabila terjadi suatu permasalahan dalam suatu negeri, baik ataupun buruk, maka Manti bertugas memberikan informasi atau sebagai pelaksana. Jadi, Manti bertugas menyampaikan perintah dari penghulu kepada kaum dan juga menyampaikan segala permasalah yang dihadapi oleh anak kemenakan dan kaum kepada penghulu. Seperti disebutkan dalam pepatah minang: Panghulu iyolah mangkuto nagari Ulama manjadi suluah bendang Manti iyolah parmato nagari Parik paga nyato dubalang Manti sendiri dibagi dalam 11 kategori: Manti Katak Gegawai yaitu Manti yang "mamutuih kato" (menyelesaikan masalah). Manti Gagak Gegawai yaitu Manti antara lawan dan kawan. Adakalanya menyelesaikan masalah, namun kadang kala juga membuat masalah. Seperti dalam pepatah Minang: Duduak antaro kawan jo lawan Mamijakkan batuang sabalah Namuah bapijak pada lawan Di sinan kato putuih sudah Manti Semarak Semawai Yaitu Manti yang cuma mendengar saja. Kadang kala berkata sedikit, namun lebih banyak diam saja. Manti ini takut untuk berkata dikarenakan kurangnya ilmu yang dimiliki. Adoh nan tahu mandanga sajo Suko maetong buah baju Mangaluakan pandapek indak namuah pulo Bakato-kato manaruah ragu Manti Buruak Apabila suatu masalah akan diputus (diselesaikan), dia tidak mau datang, sehingga segala perkara diputuskan oleh orang lain. Ado kalonyo rajin dipangka Putuih pakaro tak pai lai Di urang putih awak lah tingga tahia ameh Tahia ameh tak urang bari Manti Olok Setelah menjelek-jelekan orang yang bermasalah, Manti ini akan meminta semacam sogokan sehingga ia akan memenangkan perkara orang yang bermasalah tersebut. Manti Kutuk Manti ini akan mencari keuntungan (meminta uang sogokan) dari kedua belah pihak yang bersengketa. Akibatnya, permasalahan menjadi terlantar dan sengketa yang terjadi tidak terselesaikan malah akan membesar. Dalam pantun adat Minang dikatakan: Sarupo pakorol buluah Suko manarimo kepeang suok Urang bapakaro sarupo diadu Kadua balah pihak diagieh arok Manti Sigiriak Manti yang kerjanya setiap hari hanya memikirkan suatu permasalahan dan ingin menyelesaikan suatu sengketa tanpa harus bersusah payah. Manti Samuik Manti ini sedikit bicara, permasalahan yang diurusnya pun ada yang selesai ada yang tidak. Kerja lambat dan lalai. Dalam pantun Minang disebut: Manti samuik manti nan lamban Sagalo kawajiban balalai-lalai Asa tasabuik barusan Namuah talatak jadi tabangkalai Manti Ikua Kabau Manti ini tahu dengan hukum adat dan syara'. Tapi apabila dia mendengar akan mendapatkan banyak hadiah, maka bisa berubah pendiriannya. Manti Sajo Manti ini sama istilahnya seperti "Mantimun Bungkuak", yaitu manti yang tidak masuk dalam hitungan. Apa kata orang dilihat dan diikuti saja. Manti ini adalah Manti yang bodoh. Apabila ada yang bertanya padanya, biasanya dia menjawab: Entahlah, aku hanya mendengar kata orang saja. Dalam pantun Minang disebut: Manti panuruik pulo pantangan Namuah maikua kato urang Dalam sidang tak masuak etongan Binguang di awak cadiak di urang Manti Rajo Manti ini merasa benar sendiri dan orang lain selalu dianggap salah. Apabila ada yang membantah atau mendebatnya, maka ia akan memusuhi orang tersebut. Kalau ada yang memberi sogokan, ia tidak akan memperdulikan perbuatan orang tersebut, walaupun perbuatan tersebut salah. Di dalam pepatah Minang dikatakan: Tasabuik pulo Manti Rajo Suko mamarentah babana surang Apo katonyo diikuik sajo Salah jo bana indak ditimbang C. MALIN / ULAMA / PANDITO Malin berfungsi sebagai pemberi penerangan atau orang yang diminta nasehatnya oleh masyarakat dalam nagari atau suku, yaitu orang yang menentukan mana yang halal dan haram. Malin atau Ulama atau Pandito merupakan orang yang menyelenggarakan segala sesuatu dalam masyarakat yang berhubungan dengan keagamaan, seperti nikah, talak, rujuk, kelahiran, kematian, zakat dan lain-lain. Malin juga dapat mengadili suatu perkara jika dianggap perlu. Apabila ada pengambilan sumpah, maka Malin yang akan melakukan pengambilan sumpah tersebut. D. HULUBALANG Hulubalang atau Dubalang dalam adat Minangkabau adalah pembantu penghulu yang bertugas dalam masalah keamanan (seperti Polisi sekarang). Apabila ada suatu kekacauan, maka hulubalang harus segera menyelesaikan permasalahan tersebut. Selain itu, hulubalang juga bertugas dalam memelihara agar setiap keputusan penghulu dapat terlaksana Biasanya yang menjadi hulubalang adalah seseorang yang berani, kuat dan merupakan seorang ahli silat. E. BUNDO KANDUANG Bundo kanduang adalah panggilan terhadap golongan wanita di Minangkabau, artinya Bundo adalah Ibu dan Kanduang artinya Sejati. Jadi, ibu sejati yang memiliki sifat-sifat keibuan dan kepemimpinan. Adat Minangkabau yang memiliki sistem matrilineal, artinya garis keturunan diambil berdasarkan silsilah ibu, diungkapkan dalam gurindam adat Minang berikut: Bundo kanduang limpapeh rumah nan gadang Umbun puruak pagangan kunci Umbun puruak aluang bunian Pusek jalo kumpulan tali Sumarak dalam kampuang Hiasan dalam nagari Nan gadang basa batuah Kok hiduik tampek banasa Kok mati tampek baniak Kaundang-undang ka Madinah Kapayuang panji ka sarugo Maksud gurindam diatas, adat Minangkabu memberikan beberapa keutamaan dan pengecualian terhadap wanita, sebagai tanda kemuliaan dan kehormatan yang diberikan kepada Bundo Kanduang, yang berguna untuk menjaga kemuliaan dan agar martabat Bundo Kanduang tidak jatuh. Adapun keutamaan bundo kanduang di Minangkabau adalah: Keturunan ditarik dari garis ibu Garis keturunan ditarik dari garis ibu (matrilineal), sehingga seorang anak yang dilahirkan oleh seorang perempuan minang dari suku (misalnya Malayu) baik laki-laki atau perempuan akan bersuku Malayu pula. Tujuannya adalah agar manusia dapat menghormati dan memuliakan kaum ibu yang telah melahirkannya. Dan juga, menurut adat Minangkabau seorang ibu akan lebih banyak menentukan watak dari manusia yang dilahirkannya, seperti kata pepatah: Kalau karuah aie di hulu Sampai ka muaro karuah juo Kalau kuriak induknyo Rintiak anaknyo Turunan atok ka palambahan Rumah tempat kediaman Menurut adat Minangkabau, rumah diperuntukkan untuk kaum perempuan dan bukan untuk laki-laki. Hal ini dikarenakan laki-laki secara kodrat lebih kuat dibandingkan perempuan. Mengingat pentingnya peranan wanita dalam kehidupan dan juga kodratnya yang lemah, maka Adat Minangkabau lebih mengutamakan perlindungan terhadap kaum wanita. Sesuai dengan pepatah adat: Nan lamah ditueh Nan condong ditungkek Ayam barinduak Sirieh bajunjuang Sumber Ekonomi "Sawah ladang banda buatan" yang merupakan sumber ekonomi menurut adat Minangkabau, untuk pemanfaatannya lebih diperuntukkan untuk kaum wanita. Walaupun begitu, bukan berarti kaum laki-laki tidak dapat memanfaatkannya sama sekali. Penyimpanan Hasil Ekonomi "Umbun puruak pagangan kunci, umbun puruak aluang bunian" maksudnya bahwa sebagai pemegang kunci hasil ekonomi adalah bundo kanduang (wanita). Rangkiang sebagai lambang tempat penyimpanan diletakkan di depan rumah gadang yang ditempati oleh bundo kanduang. Sesuai dengan kodrat perempuan yang lebih ekonomis dibandingkan dengan kaum pria, maka hukum adat mempercayakan kepada perempuan untuk memegang dan menyimpan hasil sawah dan ladang. Hak Suara dalam musyawarah Di dalam adat Minangkabau, perempuan mempunyai hak yang sama dalam musyawarah. Setiap ada sesuatu hal yang akan dilaksanakan dalam kaum atau persukuan, maka suara dan pendapat wanita juga ikut menentukan. Fungsi Bundo Kanduang Adapun fungsi bundo kanduang menurut adat Minangkabau adalah: Limpapeh rumah gadang Limpapeh adalah tiang tengah dalam sebuah bangunan, pusat kekuatan dari tiang-tiang lainnya. Apabila tiang tengah ambruk, maka tiang yang lainnya akan berantakan. Pengertian limpapeh disini sendiri menurut adat Minangkabau adalah seorang bundo kanduang yang telah meningkat menjadi seorang ibu. Jadi, ibu sebagai seorang limpapeh rumah gadang adalah tempat meniru, teladan. "Kasuri tuladan kain, kacupak tuladan batuang, satitiak namuah jadi lawik, sakapa buliah jadi gunuang." Seorang ibu bertugas membimbing dan mendidik anak yang dilahirkan dan semua anggota keluarga lainnya di dalam rumah tangga. Umbun puruak pagangan kunci. Apabila seorang wanita sudah menikah, maka tugasnya akan bertambah. Kalau tugas itu dijalankan dengan ikhlas serta hati yang tulus, akan mendatangkan kebahagian dalam rumah tangga. Pusek jalo kumpulan tali. Sebagai pengatur rumah tangga, bundo kanduang sangat menentukan baik atau buruknya anggota keluarga. Untuk itu diperlukan: Ilmu pengetahuan Sebagai pengatur rumah tangga, seorang bundo kanduang haruslah memiliki ilmu pengetahuan yang cukup, seperti ilmu dalam mengatur ekonomi keluarga, etiket dan hal lainnya. Sifat dan sikap terbuka Sifat dan sikap seorang bundo kanduang haruslah ramah, "tahu tinggi jo randah, budi baiek baso katuju", sopan dan santun, riang gembira, "capek kaki indak panaruang, ringan tangan indak pamacah." Sumarak dalam nagari, hiasan dalam kampuang Sebagai anggota masyarakat, bundo kanduang haruslah memiliki rasa malu baik didalam berpakaian, bertutur kata, bergaul dan hal lainnya. Bundo kanduang haruslah menghilangkan sifat-sifat "bak katidiang tangga bingkai, bak payuang tabukak kasau, alun diimbau alah datang, alun dijujai alah galak, bak kacang diabuih ciek, bak lonjak labu dibanam." Nan gadang basa batuah, ka undang-undang ka Madinah, ka payuang panji ka sarugo Sebagai lambang kebanggaan dan kemuliaan yang dibesarkan dan dihormati serta diutamakan dan dipelihara, wanita Minang juga harus memelihara diri serta menundukkan diri dengan aturan agama Islam. Lah bauriak bak sipasin Kok bakik alah bajajak Abih tahun baganti musim Sandi adat nan dianjak Batang aua paantak tungku Pangkanyo sarang limpasan Ligundi di sawah ladang Sariak indak baguno lai Mambuhua kalau mambuku Maukia jokok mangasan Budi kok kalihatan dek urang Iduik indak paguno lai Tugas Dan Kewajiban Bundo Kanduang Menurut adat Minangkabau, ada 4 garis besar tugas dan kewajiban wanita di Minangkabau, yang menjadi landasan dalam melaksanakan sesuatu. Manuruik alua nan luruih Pengertian alua disini adalah setiap ketentuan adat Minangkabau dan agama Islam di dalam pergaulan hidup seperti ekonomi, sosial, hukum dan sebagainya yang sudah digariskan, yang berdasarkan kepada "alue jo patuik", yang disebut juga dengan "Alue Pusako". Alue pusako menurut adat Minangkabau tidak dapat dimufakati karena merupakan ketentuan alam, yang kebenarannya nyata. Pelanggaran terhadap alue pusako akan menimbulkan akibat yang tidak baik, seperti melanggar kesopanan, mengerjakan maksiat, dan sebagainya. Jadi bundo kanduang berkewajiban untuk menjauhi perbuatan yang tidak menurut alue nan luruih. Manampuah jalan nan pasa Hal ini merupakan suatu kiasan, setiap yang harus dilalui untuk sampai kepada tujuan baik di dunia maupun di akhirat. Jalan itu sendiri ada dua macam menurut adat Minangkabau, Jalan Dunia dan Jalan Akhirat. Jalan Dunia adalah jalan yang harus dilalui untuk sampai kepada tujuan yang baik dalam pergaulan hidup di dunia. Jalan ini sendiri terbagi atas 4 bagian: Ba adat Di dalam bergaul perlu beradat, artinya tiap-tiap yang disusun menjadi aturan yang senantiasa berlandaskan kepada budi pekerti yang luhur yang diamalkan dalam tingkah laku dan perbuatan. Dengan mengamalkan aturan adat, akan menjamin keselamatan di dalam bergaul di dunia. Karena prinsip yang dipakai dalam adat Minangkabau senantiasa berlandaskan kepada "alue jo patuik". Seperti dikatakan dalam adat: Elok dek awak Elok dek urang Sakik dek awak Sakik dek urang Ba limbago adalah suatu perkumpulan manusia yang diikat oleh rasa kesatuan dan kekeluargaan yang mempunyai hubungan baik antara satu dengan yang lain, saling hormat-menghormati dan tolong-menolong. Seperti kata adat: Barek samo dipikua Ringan samo dijinjiang Ka bukik samo mandaki Ka lurah samo manurun Tatungkuik samo makan tanah Tatilantang samo minum ambun Tarapuang samo anyuik Tarandam samo basah Nan elok samo baimbauan Nan buruak samo bahambuan Ba cupak Cupak menurut adat Minangkabau adalah ukuran yang tidak boleh melebihi atau dikurangi, yang menjelma menjadi peraturan dalam masyarakat, seperti mencari penyelesaian dalam suatu sengketa dan sebagainya. Ba gantang Gantang artinya ukuran dan peraturan di dalam adat Minangkabau yang disebut dengan "Gantang kurang duo limo puluah". Artinya, setiap orang Minang perlu mengetahui segala sifat yang wajib dan mustahil pada Tuhan dan sifat yang wajib dan mustahil pada Rasul. Jalan Akhirat adalah jalan yang harus dilalui oleh setiap manusia untuk mencapai kebahagian hidup di akhirat. Jalan ini juga terbagi atas 4 bagian: Beriman adalah percaya dan beriman kepada Allah SWT. Disamping itu juga kepada Malaikat, Rasul, Kitab Allah, qadha baik dan buruk serta hari kiamat. Islam adalah mengerjakan setiap Rukun Islam, dan mengerjakan segala suruhan serta meninggalkan segala larangan Allah SWT. Bertauhid adalah percaya bahwa tiada Tuhan Selain Allah, bahwa Dia mempunyai Rahman dan Rahim, Dia kekal selama-lamanya dan menguasai langit dan bumi. Bermakrifat Sebagai hamba Allah yang mengakui adanya Tuhan, maka harus mengingat-Nya dengan jalan mengerjakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya. Mamaliharo harato pusako Adalah kewajiban dari Bundo Kandung untuk melarang kaum laki-laki menggadaikan harta pusaka agar dapat diteruskan ke generasi selanjutnya. Seluruh harta pusaka harus dipelihara jangan sampai harta tersebut habis atau berpindah tangan pada nagari lain. Harta pusaka sendiri hanya digunakan untuk kepentingan kaum dengan kata mufakat. Mamaliharo anak kamanakan Memelihara anak dan kemenakan merupakan kewajiban utama dari Bundo Kanduang di Minangkabau. Tugas ini sendiri unik dan sangat berat, tetapi suci dan murni. ____________________________________________________ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://groups.or.id/mailman/options/rantau-net ____________________________________________________
