At 18:12 2001.11.18._, you wrote: >PER CONOSCENZA (qui di seguito e anche in allegato). >SONO GRADITI COMMENTI. GRAZIE - SHALOM! > >DOMENICO > >******************************************************************************** >Dott. Domenico Manaresi > >Bologna, 15 novembre 2001 > > > >LETTERA APERTA AL PAPA WOJTYLA > >La guerra e la chiesa cattolica > >Caro Papa Wojtyla, > >e cos� anche l'Italia � in guerra. > >Ti confesso che da quando, alcuni giorni fa, il Parlamento italiano ha >preso questa decisione, ho atteso qualche parola (tua o della CEI) che >fosse chiarificatrice del pensiero della chiesa cattolica circa questo >"entrare in guerra". > >Nella mia ingenuit�, pensavo che la chiesa cattolica - se non una vera e >propria condanna - avrebbe forse espresso una prudente e diplomatica (per >non scontentare nessuno!) "presa di distanza". > >Nulla, invece nulla, nessuna dichiarazione ufficiale.
Non sar� una dichiarazione ufficiale ma � nella prima pagina dopo la copertina di Famiglia Cristiana n. 46 del 18.11.01 (Ancora in edicola) In Famiglia Primo Piano di mons. Diego Bona, vescovo di Saluzzo e Presidente di Pax Christi L'INTERVENTO MILITARE E LA COSCIENZA DEI CREDENTI IL VANGELO CHE DICE **NO ALLA GUERRA** Il dramma della guerra merita di essere guarda con rispetto ed attenzione, senza scorciatoie semplicistiche e soluzioni sbrigarive. Anche la coscienza cristiana non � mai stata indifferente rispetto a questo tema. Se ne � lasciata interrogare e provocare. La svolta costantiniana introduce s� il concetto della "guerra glusta", ma provoca di fatto la testimonianza profetica di tanti credenti che nel corso della storia hanno affetmato con la loro stessa vita la totale presa di distanza dall'uso delle anni e della violenza. Sar� il Concilio Vaticano II a fare eco alla Pacem in TeRris di Giovanni XXIII e a chiedere di "considerare l'argomento della guerra con una mentalit� completamente nuova". La riflessione e le prese di posizione di questi giorni p~ano un inevitabile tributo a questo petrorso della rifless�one cristiana sulla guerra. � per questo motivo che la voce dei credenti � diversificata e articolata. Ma la cosa non � nuova. A Mass�miliano, disposto al mart�rio piuttosto che a servire 1'imperatore in armi, il proconsole obietta come nella guardia degli imperatore si trovino soldati cristiani. Massimiliano risponder�:.Essi sanno che cosa convenga loro. Tuttavia io sono cristiano e non posso fare del male.. Oggi constatiamo quanto gi� 1'encicli:a Evangelium Vitae annotava, owero come in questi anni sia sotta una sensi~ilit� nuova che rifluta la guerra come ngiusta ed inutile. Lo indicano anche e parole coraggiose dei Pontefici A parire da Pio XII che nel 1955, davanti afla prospettiva della guerra totale, la consiiera come non p�� giustificabile; poi, '� la voce profetica di Giovanni X7IIfl,per il quale la pace diventa luogo teologico dell'annuncio del Vangelo nel mondo; ancora, il grido di Paolo VI al1'Onu, "mai pi� la guena!". Fino all'appassionata e insistente esortazione di Giovanni Paolo Il sulla guerra �avventura senza ritorno., che anche di recente ha ribadito: �Nel nome di Dio ripeto ancora una volta: la violenza � per tutti solo un cammino di morte e di distruzione, che disonora la santit� di Dio e la dignit� dell'uomo" (21 /1 0/2001 ). La Carta delle Nazioni Unite ( 1945), la solenne Dich.iarazione dei diritti umatv ( 1948) e 1'introduzione di Corti di giustizia intemazionali per giudicare i crimini contro 1'umar�t� non sono che le ulteriori piet.re miliari poste daBa comunit� civile internazionale a salvaguardia della pace e a dimostrazione di questa crescita di sensibilit�. Ma le ragioni dei credenti vengono innanzitutto dal Vangelo, che parla di �costruire la pace, non resistere al violento e amare il nemico> (Mt 6): una proposta che segna una netta alterit� nei confronti della guerra e svuota ogni tentativo teologico di giustificazione. Puntualmente, ogni guerra dimostra quanto la forza di distruzione superi di gran lunga il bisogno di risolvere la controversia e ci fa constatare come le situazioni non trovino sbocco, ma si aggravino, si pongano le premesse perch� nuovi rancori possano alimentare altri contlitti nel futuro. Viene di qui la grave preoscugazione che nutriamo per la scelta di perseguire ll terrorismo con la guerra. Si tratta di un conflitto dai contomi incerti, con inquiete prospettive di spirali di violenza, con le distxvzioni e la motte che colpiscono tante persone inermi, senza tener alcun conto degli organismi internazionali, che restano la via maestra. L'apostolo Paolo esorta alla preghiera per tutti quelli che hanno autorit�, affnch� si possa vivere una vita tranquilla, in pace ( I Ti.m 2), ma anche noi ne abbiamo bisogno per capire gli eventi che stiamo vivendo. Don Tonino Bello ci ricordava che �� durante ff diluvio che bisogna mettere da parte la semente�. FONTE: scansito i proprio con lettura ottica dei caratteri non perfetta
